Толстой л. н. - Пошуки сенсу життя П`єра Безухова і князя Андрія Болконського в романі л. н. товстого

Щоб жити чесно, треба рватися,
плутатися, битися, помилятися, починати і
кидати, і вічно боротися і втрачати.
А спокій - душевна підлість.
Л. М. Толстой
У романі «Війна і мир» Л. М. Толстой наочно показує, як в умовах критичної ситуації, якої у творі є Вітчизняна війна 1812 року, змінюються характери і думки людей. Найбільш яскраво процес подолання станової замкнутості і егоїстичної однобічності відбивається в образах Андрія Болконського та П'єра Безухова. На прикладі цих героїв автор демонструє, як в людині з аристократичної середовища в епоху воєн пробуджується громадянська совість і високе розуміння честі і обов'язку.
І Андрій і П'єр - найкращі люди свого часу і класу. Їм притаманні постійні духовні, моральні пошуки, невдоволення власним життям, постійна боротьба з собою і пошуки виходу з ситуації, що склалася.
З Андрієм Болконским ми знайомимося в салоні Шерер. Перед нами людина, сповнена нудьги і втоми від життя. «Це життя, яку я веду тут, це життя не для мене», - говорить він П'єру. Він бачиться людиною, яка живе тільки розумом, а не серцем. Презирство до аристократичного суспільства поєднується в ньому з прагненням до особистої слави. Він готовий віддати все на світі «за хвилину слави, торжества над людьми, за любов до себе людей ...». Андрій твердо впевнений, що історичні події можуть підкорятися волі однієї людини, і хоче стати такою людиною: «Він міркував вже, як, приїхавши до армії, він на військовій раді подасть думку, що одне врятує армію, і як йому одному буде доручено виконання цього плану ». При всьому своєму честолюбство, він все ж таки прагне не тільки до власного блага, але і до загального блага для людей. Він тільки бачить себе важливою фігурою в досягненні цих благ.
У міру розвитку подій, зустрічей князя Андрія з людьми з народу, поступово змінюються його погляди. Так мужність капітана Тушина і його солдатів змушує героя перейнятися щирою повагою до людей, які, не думаючи про славу і подвиги, кожен день роблять героїчні вчинки. Іскра свідомості прокинулася в ньому і в подальшому постійно посилювалася. Пізніше, лежачи тяжкопоранений на Аустерлицком полі, він чітко усвідомлює, що все, про що мріяв раніше, виявилося порожнім і нікчемним. Крах надій і планів приводить героя в стан пригніченості й песимізму. У цьому стані його і застає війна. Лише повністю осягнувши дух російського народу, народну правду, народне розуміння історичних подій, він вже говорить Безухову: «Успіх ніколи не залежав і не буде залежати ні від позиції, ні від озброєння, ні навіть від числа». І на питання П'єра - від чого ж він буде залежати, відповідає: «Від того почуття, яке є в мені, в ньому, - він вказав на Тимохіна, - у кожному солдата». Тепер він усвідомлює лише частиною тієї величезної сили, якій судилося перемогти ворога.
На відміну від Болконського, образ П'єра Безухова з самого початку звернений до моральних витоків в людині. У ньому поєднується висока інтелектуальна культура, інтерес до філософських проблем і природна доброта, цілісність натури. Він також, як і Андрій, відчуває гостру суперечність між власним внутрішнім світом і способом життя, який йому доводиться вести. Він також прагне вирватися з просоченого фальшю і лицемірством світського суспільства. Але, на противагу Болконському, що переважає в його образі є стихія почуття. П'єр сповнений шляхетних, волелюбних ідей. І згодом ці ідеї все більше знаходять національний грунт.
П'єр йде своїм шляхом, тому що життя без пошуку, без руху для нього неможлива. Шлях П'єра - це шлях філософсько-етичних шукань, що супроводжується кризами і розчаруваннями, пов'язаними з історичним розвитком російського дворянського суспільства тієї пори. У своїх шуканнях він проходить через боротьбу духовного з чуттєвим. Він веде розгульне життя в колі аристократичної молоді, бере участь в постійних гульні в компанії Анатоля Курагіна. І спочатку чуттєве в його душі бере верх: він одружується на абсолютно чужої йому Елен. Але потім духовне, моральне начало все ж таки виходить на перший план. Однак і тепер внутрішня боротьба героя не вщухає. Він розривається між винятково внутрішньою духовним життям і прагненням до зовнішньої діяльності. Замислившись про сенс життя людини, відчуваючи докори сумління, П'єр поступово приходить до масонства. Але, досягнувши високих ступенів, він не здатний замкнутися в сфері свого «я», їм рухає прагнення допомагати ближньому в практичному житті. Незабаром він розчаровується і в масонстві, бачачи безплідність цього руху.
І тільки Вітчизняна війна наближає П'єра до народної правді. Збагнувши народний погляд на життя і відрікшись від індивідуалістичного свідомості, він знаходить нарешті душевну рівновагу. У полоні, в безпосередньому, тісному спілкуванні з простими людьми до нього приходить відчуття внутрішньої свободи.
У Андрія Болконського і П'єра Безухова автор «Війни і миру» розкрив типові риси того середовища, з якої вийшли діячі 14 грудня. Герої Толстого, збагачуючись життєвим досвідом, звільняються від колишньої свавілля, егоїстичного світосприймання, «наполеонівського комплексу» та приходять до думки, що необхідно бути, перш за все, разом з людьми. Долаючи власні помилки, помилки, вони усвідомлюють свою спільність з іншими людьми, з солдатами, народом. Вони розуміють, що тільки в народній свідомості - запорука моральної і фізичної перемоги, заставу душевної свободи і щастя.